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Ciutat oberta 2018. Gènere, sexe i sexualitat en el capitalisme tecnopatriarcal: cap a una mutació de paradigma 2018/10/16

De teixidora

Esdeveniment ¬ Biennal • Forma part de: Ciutat Oberta Biennal de pensament 2018

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Ciutat oberta 2018. Gènere, sexe i sexualitat en el capitalisme tecnopatriarcal: cap a una mutació de paradigma

Quan: 16-octubre-2018 · Hora: 18:00 - 19:15 · On: Pl. Coromines · Pl. Coromines Barcelona (mapa) · Llengua: Català i Castellà Organitza: Ajuntament de Barcelona

Hashtag:#ciutatoberta_Xarxes socials:Twitter logo initial.png @bcncultura



Xerrada dins de Ciutat Oberta Biennal de pensament 2018, una serie d'esdeveniments i xerrades, entre el 15 i el 21 d'octubre, a les places, als mercats i als barris, a les biblioteques i centres cívics de la ciutat de Barcelona per connectar el debat sobre el paper de les ciutats d’avui amb els grans reptes de la societat contemporània.


“… Gènere, sexe i sexualitat en el capitalisme tecnopatriarcal: cap a una mutació de paradigma Si bé les nocions de masculinitat i feminitat, d’heterosexualitat i homosexualitat, continuen sent d’ús habitual a la nostra societat, les noves tecnologies farmacològiques, informàtiques i d’intel·ligència artificial estan transformant radicalment les formes de produir i controlar la subjectivitat sexual. Sembla urgent, per tant, inventar una gramàtica política i poètica capaç de fer front a les noves configuracions del poder. El filòsof i activista Paul B. Preciado aborda aquí la necessitat de superar la fragmentació de les polítiques d’identitat i fer el pas cap a un canvi de paradigma. Ho farà acompanyat d’Eloy Fernández Porta, que ha centrat part de la seva recerca en diferents aspectes del gènere i la cultura contemporània. Ciutat Diversa / Diàleg




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Documentació

· apunts · diapos · Imatges · vídeo · àudio ·

Apunts i cròniques

Apunts presos a l'esdeveniment, cròniques, ressenyes i documents de conclusions.


Apunts

Apunts copiats al wiki:

https://pad.femprocomuns.cat/ciutatobertagenere

Paul B. Preciado / Eloy Fernández Porta

Forma part del cicle Transicions (expo al CCCB)

Eloy Fernández Porta presenta Paul B. Preciado

Llegeix:

La revolució industrial va crear dues biomàquines, l'home i la dona, destinades a la reproducció.

Paul Preciado va escriure "El Manifiesto Contrasexual" en que parla del dildo, "en el principio era el dildo" un masturbador amb no sé quantes velocitats

L'àmbit de la producció s'estén, inclou els imaginaris sexuals, i també l'arquitectura.

Sexe, droga i rock'n'roll era el lema de la contracultura, es va enfonsar com a cultura alternativa, ho va anunciar La Polla Records amb el seu tema "Sexo, talco y tecnopop".

En els 80 s'enfonsa la contracultura.

La sexualitat de les prostitutes...

Entre els públics diversos, mesuro les veïnes que van donar lloc al carrer Egipcíaques, Robadors, ..i les dones d'aquest districte com a centre de treball sexual i afectiu

En el mode interrogatiu de Judith Butler, plantejo:

Quines dades històriques i socials intervenen en la producció del sexe?

Dic a la ministra de justícia va celebrar l'èxit de contractar treballadores sexuals per treure informació a rivals.

  • Senyora ministra i ... els pregunto, el treball sexual és esclavatge o un servei a la pàtria? a qui cal escoltar?
  • Li sembla més perillós organitzar una cooperativa de treball sexual o utilitzar les prostitutes per treure informació?
  • Què els hi va més bé, com a socialistes, organitzar sindicats o organitzar la STASI.
  • Pretén convertir totes les prostitutes en espies?

Parlem de gènere, de sexe, dins d'un iglú, hi ha una generació de postmilenials, el 60% dels joves a Anglaterra avui defineix la seva sexualitat com a fluïda,

Preciado en els seus llibres ens ha fet canviar la manera de pensar en camps on no s'aventura el feminisme humanista , una manera d'explorar

Paul B. Preciado

Bienvenidos los señores y señoras que como yo no han venido en calidad ni de señor ni de señora.

Se hace extraño hablar de esto en un lugar tan familiar, parece que esté en casa, tengo la sensación de hacer una conversación íntima, utilizo una gramática que parece que dificulta las cosas, la gente no me entiende, tal vez es una estrategia que tengo, hay palabras que parecen complejas. Os pido un poco de paciencia cognitiva, llegará un momento de emancipación cognitiva.

Os he venido a hablar de tecnopatriarcado barroco, la noción de patriarcado, esencial de la tradición crítica del feminismo. (En la imagen "Kava nope" #stopkavanaugh)

¿Qué nos está pasando? (gran pregunta de la filosofía). Estamos inmersos en una guerra por la detención, no de los medios de producción, sino de re-producción.

Al mismo tiempo se está dando un proceso revolucionario, estamos en un momento revolucionario, en uno de los momentos más revolucionarios de la historia en términos de género y sexualidad.

Quizás una de las tareas de hoy es tomar conciencia de las posibilidades revolucionarias.

No solamente es un momento de proceso revolucionario, comienza con la revolución anti-esclavista de Haití en 1871. Continúa con las revoluciones sufragistas, proletarias, feministas, de génereo...

Vivimos procesos microrevolucionarios pero constantes, y al mismo tiempo estamos viviendo una contrareforma (Judith Butler lo decía también ayer)

La contrarreforma se da también en Europa, no sólo en otras partes.

Desde el punto de vista epistemológico estamos viviendo un cambio de paradigma

como el que se dio en la modernidad temprana.

Siempre el diagnóstico desde la derecha y la izquierda es en términos productivos.

¿Qué ocurre con la revolución? la revolución y la contrareforma se está produciendo en la lucha por los medios de reproducción. Y es ahí donde la izquierda no está haciendo el trabajo. Porque naturaliza los procesos de reproducción y considera que la verdadera política está en otro lugar que no es el cuerpo o la sexualidad.

Mi hipótesis es que el cuerpo en el sXXI es lo que fue la Fabrica en el XIX y XX.

El arte de gobernarnos a nosotros mismos, que un organismo vivo sea considerando humano y capaz de decidir.

Un cuerpo, mecánico, eléctrico, orgánico, se puedan convertir en seres capaces de decir "yo" y "nosotros".

¿Qué nos está pasando?

  • Extensión de la lógica de frontera. La aparición de campos de refugiados como nuevo urbanismo sin ciudad, tierra de nadie, inframundos sin categorías del derecho y la ciudadanía.
  • Aparición de nuevos centros de detención masiva  en contextos democráticos, ocupados por cuerpos marcados como cuerpos no-blancos.
  • Experimentación de las técnicas de reproducción asistida. El 13 de octubre se han reproducido dos cuerpos con cromosoma XX, sin cromosoma Y, sin elemento masculino.
  • Investigación útero artificial, mecanización del proceso reproductivo.
  • No nos bastan los flujos bio, del lenguaje, necesitamos los de las redes.
  • Facebookación de la sexualidad, aplicaciones que permiten la monitorización de la totalidad de la vida, que  también son muy útiles a personas trans, ya os contaré por qué.
  • Permiten monitorizar la totalidad de la vida.
  • Algoritmos que permiten detectar la identidad sexual, el autismo, etc...
  • La inteligencia artificial será nuestro nuevo diván, el Parlamento Europeo está valorando si los robots podrán ser considerados personas legales electrónicas, si se pueden legalizar los robots sexuales. Se podría inventar un robot infantil para "curar" la pedofilia.
  • Invención de impresoras 3D que permitirán imprimir órganos humanos
  • Se podría implantar un clítoris en el cuerpo masculino o un pene sin quitar la vagina.
  • Esta será nuestra herencia y la arquitectura emblemática que dejaremos a generaciones futuras, nuestra única herencia, como Chernobil.

Este cambio de paradigma es cualitativamente distinto de todos los anteriores.

Se está redefiniendo qué es un cuerpo humano vivo con estatuto legal y político, orgánico o inorgánico.

Es la primera vez que poseemos tecnologías colectivas de gestión de la vida que puede dar lugar a la destrucción del planeta

Lo que se llama Antropoceno. Estamos en una encrucijada ética y política a escala planetaria.

Este nuevo paradigma implica nuevas formas de poder, y requiere nuevas formas de resistencia. Mientras inventamos estrategias de resistencia tenemos que mapear formas de poder.

Es ridículo que queramos seguir hablando en términos hombre/mujer,

es maravilloso que en 30 minutos podríamos hacer juntos como una especie de historia de la sexualidad muy breve.

¿Cuáles son los discursos críticos a partir de los que podemos pensar?

El texto más emblemático sobre el sexo en el s.XX es el de Michel Focault

Tiene problemas:

    Era gay pero en el armario

    Ignora los planteamientos críticos del feminismo

    No el colonialismo como tecnología central del poder de la modernidad, la omite

Necesitamos otra historia de la sexualidad.

¿Desde dónde pensar hoy y qué significa pensar?

Es posible pensar cuando eres puta, un cuerpo trans, una mujer no blanca, un niño, un animal, un moribundo, ...

Son posiciones de imposibilidad en la filosofía.

Los excluidos del estatuto de ciudadanía o de ser considerados humanos.

Criticamos el humanismo como un lenguaje de sometimiento.

Desde el lumpen del pensamiento, me he inscrito porque es el lugar al que la historia me ha arrojado. Se me asignó sexo femenino al nacer, se me consideró lesbiana/bollera desde los 5 años, después feminista lesbiana, lesbiana radical, queer, dragking, postporno, en todas estas culturas de resistencia a la normalización, he intentado pensar.

Pensar por infracción, contra los lenguajes hegemónicos que te definen como ... pensar es siempre un acto de

Entiendo la palabra desde el lumpen somatopolítico ...

Primero vino la testosterona y luego vino la transexualidad. No fui transexual y después tomé testosterona, no fue una cura a una enfermedad mental. Tomé testosterona  y luego fui transexual. Tomé testosterona como disidente del sistema médico-legal.

No me siento y no me sitúo en la situación de enfermo mental, sino como disidente del sistema médico y legal, igual como el chamán define su personalidad con la planta yo lo hice con la testosterona

Me considero auto-cobaya, aquellos que usan su cuerpo como espacio de experimentación. como Freud con la cocaína.

Se trata de ver como el género funciona, como si fuera un sistema operativo

Como si el pensador fuera un hacker que intenta modificar el sistema operativo.

Muestra imagen de Leonid Rógozov,  que se opera de apendicitis a sí mismo en la Antártica.

¿Cómo aparecen las nociones de sexo y sexualidad? Estamos en una configuración compleja.

El régimen que denomino tecnopatriarcado barroco alianza del capitalismo financiero que provienen de épocas y consideraciones sociales enfrentadas entre ellas.

Estas distintas tecnologías de poder establecen alianzas para mantenerse.

Imaginad esta opera barroca del tecnopatriarcado con 3 figuras históricas:

1. Padre necropolítico

 La primera figura histórica aparece al principio del cristianismo, no nos abandonan, pero siguen con nosotros. No acaban en la modernidad temprana, sino que es posible ver trazos de esas tecnologías de poder en la era contemporánea

 Padre necropolítico es una padre que define su poder únicamente en relación a la violencia. En el primer régimen de producción política que surge de las 3 religiones monoteístas.

Es un régimen necropatriarcal que solo el cuerpo masculino es soberano.

 La masculinidad soberana ha sido definida por la relación con la violencia, El padre no se define como aquel que da la vida sino el que tiene el derecho de dar la vida o muerte tanto a la mujer o los animales. MeToo es una crítica de las soberanía necropolítica masculina..

En esta forma de gestión política, donde el poder es violencia, no hay diferencia entre sexos, solo hay un sexo. La diferencia sexual es una invención de la modernidad. Solo hay un sexo soberano, el masculino. No trabaja un binarismo sexual, epistemológicamente solo hay un sexo.

Puede acabar la educación sin tener una lección sobre la sexualidad femenina.

Un sexo igual que el de hombre para la mujer. El del hombre es un sexo exterior soberano y viril. El de la mujer es interior, cálido,degradado

Es contra la violación como tecnología que se están revelando los movimientos feministas.

Los movimientos feministas buscan la restricción de la soberanía necropolítica masculina.

Aquellos que nos significaron como mujeres nos hemos designificado.

Las trans no tenemos elementos de des-identeficación de la masculinas. ¿Aquellas que les ha sido asignado sexo masculino en el nacimiento por qué seguís definiendo vuestra masculinidad en términos necropolíticos?

La contrarevolución y contrareforma en términos necropolíticos

Es lo que sucede con Trump, Erdogan, Jair Bolsonaro (Brasil).

Siempre hay espacios de resistencia y de tensión. Es lo que ocurrió en el Renacimiento. Con el descubrimiento del clítoris.

Lo importante se produce una crisis epistémica que en lugar de transformar el modelo social y político hay un cambio de epistemología Un régimen sexual binario. Este binarismo sexual no aparece hasta el siglo XVIII o XIX.

2. Madre biopolítica.

Con el binarismo sexual aparece la segunda ficción biopolítica que es la Madre biopolítica.

A partir del siglo XIX el cuerpo femenino aparece como una gestión de la vida. La mujer como madre reproductora de "la raza" entra en la historia.

La mujer entra en la historia como espacio de reproducción. Johan Scott define como el ámbito patriarcal pertenece a la iglesia y al estado.

En un cuerpo de ciudadana libre hay algo (útero) que pertenece a la iglesia y al estado. Se produce una privatización de ese espacio.

La regulación de las prácticas libres, privatización de la leche, regulación de la reproducción, criminalización de la prostitución como ventas sociales. Se inventan categorías modernas de homosexualidad y heterosexualidad.

Como podemos seguir con categorías de finales del XIX que se inventaron para gestionar y regular la reproducción.

Homosexualidad pensada como patología porque es una sexualidad no reproductiva. Y la heterosexualidad como una fabricación de reproducción como normal.

Nuestro proceso de emancipación cognitiva tiene que ver con el  designificarnos de estas categorías.

Es en este mismo momento que se inventa la noción de "feminismo".

El feminismo lo inventa un médica que está estudiando la tuberculosis. El feminismo es una enfermedad que acontece, que es una vitalidad mental, corporal, sexual que ocurre a aquellos hombres que sufren de tuberculosis. La diferencia entre la gestión y la nación del feminismo. Está aplicado a hombres que se feminizan a través de la tuberculosis. Alexandre Dumas lo utiliza para referirse a los hombres que apoyan a las sufragistas. Son como los tuberculosos que perderán su virilidad.

Las sufragistas así acabaran diciendo: nosotras somos las feministas.

Esta historia no se puede separar de la historia de la colonizaron y la gestión.

El tráfico transatlántico es el mayor desplazamiento humano entre continentes y es también...(hay un conjunto de leyes que impiden los matrimonios entre razas blancas y no blancas). Por lo tanto es un programa de "racialización" de Europa.

Partiendo de que "feminismo" fue usado peyorativamente para hombres que apoyaban una causa de las mujeres,

Posición de hombre céntrica, desde hombre trans, educado como mujer, educado como lesbiana, propongo un debate que va más allá de posiciones identitarias desde esa posición reivindico alianzas.

La exterminación de los judíos, minorías sexuales y la bomba de Hiroshima y Nagasaki.

3.Ciborg farmapornogáfco

Así aparece la 3a figura, el vástago de la madre Alien y el padre Robocop

Ciborg farmapornográfico ya no es controlado a través de las figuras domésticas, hospital, las casas, la caserna, ya no nos situamos en el ámbito de la política sino de la quimio-política. Esa bacanal que fue la tecnología que fue la II Guerra Mundial se va a poner en la gestión de la ciencia.

Aparece la endocrinología y el cuerpo pensado no como anatomía sino como sistema de comunicación.

Aparición por primera vez de una noción absolutamente nueva que fue inventada por discurso médico: la noción de género. que aparece en los años 40 por una crisis epistémica. El binarismo sexual accede a los genitales masculinos y feminismo.

Aparece en los años 40 para gestionar una crisis epistémica.

Hay cuerpos que exceden la diferencia sexual de los genitales masculinos/femeninos.

Hay variaciones, genéticas, sociales, psicológicas.

Lo que ocurre en los 40 es un crisis en el sistema epidemológica. El sistema médico no cree necesario cambiar  la epistemología binaria, sino que se cambie la epistemología para esta norma.

Se van a usar técnicas quirúrgicas para "reasignar" el sexo.

John Miller: El sexo era anatómico, fijo, pero que se puede cambiar durante los primeros 18 meses de vida, pero también toda la vida. Eso es lo que se llama género.

A ese proceso de diagnóstico se le llama "género". Todos hemos pasado por ello.

Entre 2 y 4 bebes nacidos de cada 1.000 necesitan un proceso de reasignación de género. Ese mismo proceso se va a usar para personas adultas que quieren cambiar el sexo.

Aquellos que hemos definidos como transexuales, acepto la testosterona e intento entrar dentro del sistema operativo para cambiar esa género

Christine Jorgensen fue la primera en ser reasignada, en ella intervienen  las tecnologías de comunicación permiten la fotografía, el cine,

https://es.wikipedia.org/wiki/Christine_Jorgensen

Invención de la doble hélice, es posible intervenir y hacer cambios del genoma humano. Desde el punto de vista la homosexualidad. Lo que va ocurrir en los años 60 y 90 píldora conceptiva es la separación entre la sexualidad y la reproducción. ¿Qué es la heterosexualidad si no es reproductiva? Una ficción fármaco pornográfica.

Desindentifcación: necropoliítica, la feminidad. Liberté un movimiento de cuerpos en rebelión que no se identifican como hombres, mujeres, productores de óvulos o espermatozoides. Alianzas políticas complejas.

La heterosexualidad está obsoleta porqué se inventó como técnica para la gestión de la reproducción

Intervencions del públic

Pregunta público:

¿Por qué barroco?

Paul B. Preciado 

Tiene que ver con la yuxtaposición. Porque la lógica necropolítica es contrapuesta a la biopolítica, por eso es insólito que tengan una alianzas.

Pero también por mis estudiantes latinoamericanos que me han explicado que el Barroco Español es el reflejo de las Minas de Potosí.

Vivimos un momento similar. Las minas de tierras raras en África son algo similar. Lugares de explotación absoluta que está en cada teléfono portátil, nuestro órgano electrónico, con los que tenemos relación de heroína electrónica, con los que tenemos flujos que necesitamos.

Estamos en una relación de heroína electrónica que están ligados a las minas de sangre. La filosofía es contra-científica. Sujetos abyectos, las categorías de hombre, mujer, de raza que llevaron al holocausto o las que hicieron la bomba de Hiroshima son científicas. La filosofía es un arte contra el discurso científico y tecnológico. La filosofía es un lenguaje de ficción. Figuras que forman parte de esta lógica contemporánea. Son categorías de ficción que nos definen desde un punto no realista.

Pregunta público:

Has propuesto relación con tu proceso de autodeterminación con el de Cataluña, cuanto queer hay en esos cuerpos que salen a la calle a enfrentarse a los de la policía.

Paul B. Preciado 

En el período que estaba haciendo mi transformación más importante por la dosis de testosterona. En ese momento, es un momento que volvía a Cataluña y me parecía como si fuera en pequeño todo lo que estaba sucediendo en otros lugares: Turquía, Grecia, Estados Unidos, ecos de contenidos en Cataluña.

Me parecía curioso que eso se llamara "proceso" y que yo estuviera en un "proceso de Transición"

No solo es Cataluña, sino también yo y mi cuerpo están en transición. Todos en un proceso y Cataluña también. Cuando estás en un proceso de transición es el cierre del proceso, de tu identificación como heterosexual.

Cuando pedí llamarme Paul Beatriz al juez la parecía aberrante, quería cerrar mi identidad (en alguna categoría).

Hay siempre el riesgo del cierre identitario. Modelo del Estado-nación como poco socialdemócrata liberal.

Algo interesante en los márgenes del proceso en Cataluña era un proceso anárquico libertario, queer, de cuestionamiento del estado-nación en sí, una invitación a repúblicas múltiples.

Crítica del Estado nación en si. La proliferación de procesos de repúblicas múltiples de este estado que nunca existió que es España. Elegir entre un proceso de invitación anarco-republicano y tener una nueva identidad de estado-nación cerrada. Tenemos que elegir si Catalunya es Rojaba o Suiza.

Pregunta público:

Respecto de un feminismo latinomericano y no racista, cuando el pueblo chileno está buscando una cosmovisión diferente. Como la raza como concepto podemos comprender como una tecnología identitaria, pero una cosmovisión diferente se convierte epistemología del sentido. ¿Consideras que la raza es una tecnología identitaria más, que se debería desconstruir?.

Paul B. Preciado 

La raza es una tecnología de poder, no existe hasta los siglos XVI y XVII.

Lo que existía era la noción de la "pureza de sangre", no relacionada con el color de la piel. La diferencia racial como color de la piel es moderna, hay que desmantelarla urgentemente.

No creo que un pueblo amerindio quiera usar la noción de raza.

Hay, más allá de naturaleza, cultura, son anti-hereditarias.

Tenemos mucho que aprender de esta epistemología absolutamente distinta.

En el momento del chamán con la planta es como para pensarte como un cuerpo crítico trans. Dialogar con las culturas indígenas sin constituirlas como indigenismo, sin crear una nueva identidad.

Conocí en México personas que reivindican el Indigenismo queer, pansexual, postporno que combinan tecnología indigencia, feminista occidental, ....

El feminismo solo podrá sobrevivir si evita convertirse en una política de identidad y sobrevive como un discurso crítico.


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Hi ha: > apunts o cròniques

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  • Presentacions o material projectat
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Fotografia: Jae 2009 CC-by-sa 2.0 Wikimedia Commons. Cusco, Perú

Teixim una xarxa de connexions partint d'aquest esdeveniment: extraiem i etiquetem continguts de la documentació generada per explorar relacions amb altres esdeveniments, identificar narratives, elements pel debat i generar cartografia dels actors implicats.

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Continguts relacionats

Informació estructurada de l'esdeveniment que permet connectar-lo amb altres continguts a Teixidora.

Paraules clau: gènere, sexe, prostitució, treballadores sexuals, tecnopatriarcat, mines de sang, terres rares, barroc tecnopolític, revolució industrial, biomàquina, mitjans de reproducció, Renaixement, Modernitat, biopolítica, estat-nació, queer, postpornografia, indigenisme, neoliberalisme, refugiats, intel·ligència articial, impressores 3D, canvi climàtic, Me Too, pare necropolític, mare biopolítica, ciborg farmapornogràfic, camps de refugiats, calentament global, emancipació cognitiva, epistemologia binària, homosexualitat, heterosexualitat, transexual, ciutat diversa

Paraules més freqüents: proceso, cuerpo, sistema, sexual, sino, sexo, política, tecnología, momento, historia, desde, noción, gestión, cuerpos, aparece, términos, relación, pensar, paul, mujer

Intervinents: Paul B. Preciado, Eloy Fernández Porta

Persones mencionades: Dolores Delgado, José Manuel Villarejo, Paul B. Preciado, Svetlana Alexiévich, Michel Focault, Sigmund Freud, Leonid Rógozov, Donald Trump, Jair Bolsonaro, Recep Tayyip Erdogan, Johan Scott, Christine Jorgensen

Projectes mencionats: Manifests contrasexuals, BOE, Revolución de Haití, Moviment Me Too

Organitzacions mencionades: La Polla Records, Unió Europea, Parlament Europeu, Moviment Liberté

Llibres i publicacions citades:



Fotografia: Jae 2009 CC-by-sa 2.0 Wikimedia Commons. Cusco, Perú
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Resultats

Resultats extrets del que s'ha tractat a l'esdeveniment.

Riscos / debilitats / mancances


Oportunitats / fortaleses

Propostes

S'hi ha dit

Coses significatives que s'han dit.


  • La revolució industrial, abans de la màquina, la van crear dues biomàquines que es diuen biohome i biodona (Eloy Fernández),
  • Sexe, droga i rock and roll com a la cultura alternativa s'ha enfonsat (Eloy Fernánez) ,
  • Els genitals són l'única forma construïble de la mística de la feminitat (Eloy Fernández),
  • (A la ministra de Justícia) Cada cop que vostè obra la boca sembla que ForoCoches sigui un blog de poesia (Eloy Fernández),
  • Estem immersos en una guerra no de l'ús, no dels mitjans de producció, sinó de reproducció. (Paul B.Preciado),
  • Estem en un dels moments més revolucionaris en termes de les polítiques de gènere i sexualitat, però no en som conscients. Estem en un moment històric (Paul B.Preciado),
  • Estem en un canvi de paradigma de tal profunditat com els del Renaixement i la Modernitat (Paul B.Preciado),
  • L'esquerra naturalitza els processos de producció, de manera que la política està en una altra realitat i no en la sexualitat (Paul B.Preciado),
  • El cos al segle XXI està en el mateix lloc que la fàbrica al segle XIX, és el lloc de producció, expropiació i on es fa política ((Paul B.Preciado),
  • Està passant la urbanització del planeta, centres de retenció massiva, en estats democràtics, centres que estan ocupats per cossos no blancs (Paul B.Preciado),
  • Està passant la mecanització del sistema reproductiu (Paul B.Preciado),
  • Internet és una nova forma de connectivitat ultraconnectada (Paul B.Preciado),
  • Focault no pren el colonialisme com la tecnologia del poder de la modernitat (Paul B.Preciado),
  • Hem estat exclosos de la ciutadania o no hem estat reconeguts com humans (Paul B.Preciado).,
  • Pensar per infracció, contra els llenguatges hegemònics i que et defineixen com a llenguatges no oberts (Paul B.Preciado).,
  • El cos no com a naturalesa, sinó com a arxiu polític viu (Paul B.Preciado).,
  • Sempre he pensat en mi com a dissident del sistema mèdic (Paul B.Preciado).,
  • Com el xaman que construeix la realitat amb la planta, jo construeixo la meva realitat amb la testosternoa (Paul B.Preciado),
  • El reflex del barroc és el reflex de les mines de Potosí (Paul B.Preciado),
  • Estem en una relació d'heroïna electrònica amb els telèfons mòbils que estan lligats a les mines de sang  (Paul B.Preciado)



Preguntes obertes

Preguntes que queden obertes.


  • Què ens està passant si el conflicte és per qui controla els mitjans de reproducció més que els mitjans de producció?,
  • L'esquerra naturalitza els processos de reproducció i en conseqüencia no fa política en el lloc dels cossos i la sexualitat?,
  • El cos humà és actualment el que la fàbrica va ser als segles XIX i XX, el lloc de producció, expropiació i on es fa la política?,
  • El sistema reproductiu està sent mecanitzat?,
  • Com podem desmantelar la raça com a tecnologia de poder que apareix a partir del segle XVI vinculada al color de la pell?,
  • Com pot servir-nos per entendre la realitat actual i transformar-la la noció de "tecnopatriarcat barroc" amb la que Paul B.Preciado es refereix a la juxtaposició de figures contraposades com el pare necropolític judeocristià, la mare biopolítica de la modernitat i el ciborg framapornogràfic contemporani?,
  • Per què aquelles a qui s'ha assignat sexe masculí en el naixement seguim definint la nostra masculinitat en termes necropolítics?,
  • Si la heterosexualitat no es reproductiva, és llavors una ficción fármaco-pornográfica?,
  • Cal que el gènere sigui "assignat", cal una reassignació de gènere que ens deixi en una categoria concreta?


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Col·labora estructurant els resultats a partir de la documentació existent

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A més dels resultats mostrats en aquesta pàgina, Teixidora permet mostrar de forma estructurada els següents resultats:

  • Conclusions
  • Acords
  • Tasques a fer
  • Temes pendents
  • Alternatives

Si creus que d'aquesta sessió se'n poden extreure alguns d'aquests resultats edita la pàgina i posa-ho a les caselles previstes a la secció "resultats".


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